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T46n1929_p0725b11║   四教義卷第二
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T46n1929_p0725b13║   　　　　天台山修 禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0725b14║   大門第二 辨所詮者。夫教是能詮理是
T46n1929_p0725b15║   所詮。故因理設教籍教顯理。即理非教即
T46n1929_p0725b16║   教非理離理無教離教無理。故思益經云 。菩
T46n1929_p0725b17║   提之 中無文字。文字之 中亦無菩提。離菩提
T46n1929_p0725b18║   無文字。離文字無菩提。以 離菩提無文字。故
T46n1929_p0725b19║   約理而施教。以 離文字無菩提。故施教即
T46n1929_p0725b20║   能顯理。是則 教為能詮理為所詮。意在於此。
T46n1929_p0725b21║   所言理者。即是所詮諦也。今約諦明理理
T46n1929_p0725b22║   能起教。教能詮理。教是能詮理是所詮。今明
T46n1929_p0725b23║   所詮義略為四意。一 約四諦之 理以 明所詮。
T46n1929_p0725b24║   二 約三諦之 理以 明所詮。三約二 諦之 理以
T46n1929_p0725b25║   明所詮。四約一 諦之 理以 明所詮也。一 約
T46n1929_p0725b26║   四諦明所詮者。即為三意一 明所詮四諦之
T46n1929_p0725b27║   理。二 明能詮之 教。三明約經論。一 明所詮
T46n1929_p0725b28║   四諦之 理者。有四種四諦。一 生滅四諦。二
T46n1929_p0725b29║   無生四諦。三無量四諦。四無作四諦也。問
T46n1929_p0725c01║   曰何 處經論出此四種四諦。答曰若散說諸
T46n1929_p0725c02║   經論趣緣處處有此文義。但 不聚在一 處
T46n1929_p0725c03║   耳。大涅槃經明慧聖行。欲為五 味譬本。是
T46n1929_p0725c04║   以 次第分別 。明此四種四諦。勝鬘亦有四種
T46n1929_p0725c05║   四諦之 文。所謂有作四諦。有量四諦。無作四
T46n1929_p0725c06║   諦。無量四諦。但 涅槃勝鬘明無量四諦。詮次
T46n1929_p0725c07║   不同義意少異。問曰前 明生滅四諦。是三藏
T46n1929_p0725c08║   教半字之 義。此事 可然。次明無量無作云 何
T46n1929_p0725c09║   分別 。答曰若作滿字明義。三種四諦同是滿
T46n1929_p0725c10║   教。不須分別 。若五 味明義。三種四諦義即
T46n1929_p0725c11║   不同。無生四諦。此雖大乘猶通二 乘。無量四
T46n1929_p0725c12║   諦但 是菩薩之 所行之 道。無作四實諦乃是
T46n1929_p0725c13║   佛之 境界。此為異也。初 約生滅四諦之 理。
T46n1929_p0725c14║   明所詮者。即是因緣生滅以 明諦理。故法華
T46n1929_p0725c15║   經云 。昔於波羅奈轉四諦法輪。分別 說諸
T46n1929_p0725c16║   法五 眾之 生滅。生滅即是起作。故勝鬘經明
T46n1929_p0725c17║   有作四聖諦也。所言四諦。者一 苦諦二 集
T46n1929_p0725c18║   諦三滅諦四道諦也所言苦者。逼切為
T46n1929_p0725c19║   義。無常三相逼切色心。故名為苦。審實不虛
T46n1929_p0725c20║   名之 為諦。所言集者。招聚為義。煩惱業合。
T46n1929_p0725c21║   能招聚生死苦果。故名為集。審實不虛名
T46n1929_p0725c22║   之 為諦。所言滅者。滅無為義。無有子果二 縛。
T46n1929_p0725c23║   故名為滅。審實不虛名之 為諦。所言道者。
T46n1929_p0725c24║   能通為義。戒定智慧能通至涅槃。故名為道。
T46n1929_p0725c25║   審實不虛名之 為諦。此是生滅四諦。故涅槃
T46n1929_p0725c26║   經云 。聲聞有苦有苦諦。有集有集諦。有滅
T46n1929_p0725c27║   有滅諦。有道有道諦也。問曰道滅聖人行
T46n1929_p0725c28║   因得果。可言審實。苦集虛妄何 名審實。答曰
T46n1929_p0726a01║   凡夫虛妄因果。實是虛妄非不虛妄。是則
T46n1929_p0726a02║   有漏無漏因果。皆悉審實不可混監。故遺教
T46n1929_p0726a03║   經云 。日可令冷月可令熱。而佛說四諦不
T46n1929_p0726a04║   可令異釋。此生滅四諦義。備 如數人成論分
T46n1929_p0726a05║   別 。今不具 明。二 明無生四諦者。如思益經
T46n1929_p0726a06║   云 。知苦無生名苦聖諦。知集無和合相名集
T46n1929_p0726a07║   聖諦。以 不二 相觀名道聖諦。法本不生今即
T46n1929_p0726a08║   無滅。是名滅聖諦。即苦集滅道四法。名字
T46n1929_p0726a09║   事 相是同而諦義有異。前 以 生滅之 理為諦。
T46n1929_p0726a10║   今明不生不滅真空之 理為諦。亦名四真諦
T46n1929_p0726a11║   也。故涅槃經云 。菩薩解苦無苦。是故無苦
T46n1929_p0726a12║   而有真諦。解集無集。是故無集而有真諦。有
T46n1929_p0726a13║   滅有真有道有真故名四真諦也。三乘共
T46n1929_p0726a14║   觀得第一 義。證二 種涅槃。亦是勝鬘經明有
T46n1929_p0726a15║   量四諦也。問曰若是三乘通學涅槃。何 故解
T46n1929_p0726a16║   滅諦明常樂我淨耶。答曰若方等般若所明。
T46n1929_p0726a17║   無生真諦三乘共見。而二 乘通教菩薩。不見
T46n1929_p0726a18║   佛性。不明滅諦是常住 也。至大涅槃。為三
T46n1929_p0726a19║   乘人同說佛性。故無生四真諦通別 通圓。故
T46n1929_p0726a20║   明滅諦四德。異於方等大品。意在此也。三
T46n1929_p0726a21║   明無量四聖諦者。如大涅槃經說。知諸陰
T46n1929_p0726a22║   苦名為苦諦。分別 諸陰有無量相悉是諸苦。
T46n1929_p0726a23║   是名無量苦諦。無量集滅道。至下自當具 出
T46n1929_p0726a24║   經文。如是四諦之 理。涅槃經云 悉非聲聞
T46n1929_p0726a25║   緣覺所知。故知皆是別 教所詮之 理也。問
T46n1929_p0726a26║   曰此無量四聖諦。是何 等四諦無量耶。答曰
T46n1929_p0726a27║   今明四教所詮。菩薩學道種智。並 得無量四
T46n1929_p0726a28║   諦。但 此無量四諦的屬別 教也。問曰若爾涅
T46n1929_p0726a29║   槃經明四諦無量相。何 得定知是別 教所詮
T46n1929_p0726b01║   無量四諦。答曰若不明佛性而說無量。即
T46n1929_p0726b02║   是前 二 教所詮之 無量也。若明佛性說無量
T46n1929_p0726b03║   相者。即任運自成後兩教所明無量也。若
T46n1929_p0726b04║   圓教亦名無量四聖諦者。即是無作四實諦
T46n1929_p0726b05║   之 異名也。四明無作四諦者。如涅槃經明。
T46n1929_p0726b06║   約一 實諦而辨四諦。即是無作四實。諦明
T46n1929_p0726b07║   四實不作四故名無作。觀四即得實故名四
T46n1929_p0726b08║   實諦也。涅槃經云 。所言苦者為無常相。是
T46n1929_p0726b09║   可斷相。是為實諦如來之 性。非苦非無常非
T46n1929_p0726b10║   可斷相。是故為實。虛空佛性亦復如是。無作
T46n1929_p0726b11║   集滅道諦在下當具 引涅槃經此文即無作
T46n1929_p0726b12║   四實諦之 明說也。若能依經。解此四諦即
T46n1929_p0726b13║   一 實諦。是為圓教所詮之 理。勝鬘經明無作
T46n1929_p0726b14║   四諦。無一 實結成。涅槃經不云 無作。皆用
T46n1929_p0726b15║   一 實結成四諦。義既相關。今合兩經立名。故
T46n1929_p0726b16║   言無作四實諦也。問曰勝鬘經。明無量四
T46n1929_p0726b17║   聖諦無作四聖諦。涅槃經亦有是說。二 處
T46n1929_p0726b18║   經文為同為異耶。答曰有無量四聖諦。雖依
T46n1929_p0726b19║   藏識非無作。有無量四聖諦。亦依藏識即
T46n1929_p0726b20║   是無作。所以 者何 。若約無明恒沙四諦法事
T46n1929_p0726b21║   數論無量。即是別 教所詮無量非無作。若約
T46n1929_p0726b22║   法性明四諦無量。即是圓教所詮無量。無量
T46n1929_p0726b23║   即無作也大涅槃經答迦葉。明無量四諦。
T46n1929_p0726b24║   正約事 數無量。此別 教所詮也。若答文殊明
T46n1929_p0726b25║   四諦。即是明無作四實諦也。勝鬘經明二
T46n1929_p0726b26║   種四諦。一 異未可定判 。問曰勝鬘明無量四
T46n1929_p0726b27║   諦。何 故在無作四諦後。答曰勝鬘經云 。依
T46n1929_p0726b28║   無作說無量。但 依義有三種。一 依果說因。
T46n1929_p0726b29║   因無量即是無作因也。二 明依理說義。無
T46n1929_p0726c01║   作之 理不可思量即是無量也。三依體說用。
T46n1929_p0726c02║   無量即是無作之 數量也。若解此三義。次無
T46n1929_p0726c03║   作後說無量四諦。不足致疑也。問曰無生無
T46n1929_p0726c04║   作何 異。真之 與實何 異。答曰若覈名論義。
T46n1929_p0726c05║   一 往難者。恒強取意通釋佛意。不無名有所
T46n1929_p0726c06║   主 。二 明能詮之 教者。即是四教能詮四種四
T46n1929_p0726c07║   諦之 理。即為四意。一 初 三藏教。詮生滅四諦
T46n1929_p0726c08║   之 理。但 生滅四諦之 理。即是涅槃經明生生
T46n1929_p0726c09║   之 義。生生既不可說。云 何 說三藏教能詮此
T46n1929_p0726c10║   理。又涅槃經云 有因緣故。亦可得說即是
T46n1929_p0726c11║   四悉檀善巧故能詮也。若是世 界對治為人。
T46n1929_p0726c12║   用此三悉檀說生滅四諦。此約隨情辨能詮。
T46n1929_p0726c13║   用第一 義悉檀。說生滅四諦。即是約隨智辨
T46n1929_p0726c14║   能詮也。若無隨情智之 機則 不可說。此二
T46n1929_p0726c15║   機發。則 可以 方便 赴機善巧說生滅四諦。故
T46n1929_p0726c16║   法華經云 。諸法寂滅相不可以 言宣。以 方便
T46n1929_p0726c17║   力 故為五 比丘說。是名轉法輪。便 有涅槃音
T46n1929_p0726c18║   及以 阿羅漢也。二 次明通教詮無生四真諦
T46n1929_p0726c19║   之 理。無生四真諦即是大涅槃經。明生不
T46n1929_p0726c20║   生義。生不生既不可說。云 何 說通教能詮
T46n1929_p0726c21║   此理。又涅槃經云 。有因緣故亦可得說。即
T46n1929_p0726c22║   是用四悉檀因緣說也。若世 界為人對治三
T46n1929_p0726c23║   悉檀。故說無生四諦。此約隨情辨能詮也。若
T46n1929_p0726c24║   用第一 義悉檀說無生四諦。即是約隨智辨
T46n1929_p0726c25║   能詮也。若無情智之 機則 不可說。此機若發
T46n1929_p0726c26║   則 以 方便 赴機善巧。而說三乘。向道之 人聞
T46n1929_p0726c27║   說。即入 第一 義諦無言說道。斷見思煩惱
T46n1929_p0726c28║   也。三明別 教能詮無量四諦之 理。無量四諦
T46n1929_p0726c29║   之 理即是涅槃經明不生生義。不生生
T46n1929_p0727a01║   既不可說。云 何 說別 教能詮此理。又涅槃經
T46n1929_p0727a02║   云 。有因緣故亦可得說。即用四悉檀因緣說
T46n1929_p0727a03║   也。若用世 界為人對治。三悉壇。故善巧方
T46n1929_p0727a04║   便 而說無量四諦。即是約隨情辨能詮也。若
T46n1929_p0727a05║   用第一 義悉檀說。即是約隨智辨能詮。若
T46n1929_p0727a06║   無情智二 機。發則 不可說。若此二 機發則
T46n1929_p0727a07║   可以 方便 赴機。而說別 教。菩薩聞說即入 十
T46n1929_p0727a08║   住 十行十迴向登初 地也。四次明用圓教。詮
T46n1929_p0727a09║   無作四實諦理。無作四實諦理。即是大涅
T46n1929_p0727a10║   槃經。明不生不生義。不生不生既不可說。云
T46n1929_p0727a11║   何 說圓教能詮此理。又涅槃經明。有因緣
T46n1929_p0727a12║   故亦可得說。即是用四悉檀因緣說也。若用
T46n1929_p0727a13║   世 界為人對治三悉檀。說無作四實諦此乃
T46n1929_p0727a14║   約隨情辨能詮耳。若用第一 義悉檀。說無作
T46n1929_p0727a15║   四實諦。即是約隨智辨能詮也。若無情智之
T46n1929_p0727a16║   機。即是不可說。此機若發則 可說也。利
T46n1929_p0727a17║   根大士聞說。即開佛智見。見佛性理住 大
T46n1929_p0727a18║   涅槃也。三明對諸經論者。即為二 意。一 對
T46n1929_p0727a19║   經二 對論。一 對經者。若華嚴教用別 圓兩
T46n1929_p0727a20║   教詮無量四諦無作四諦之 理。小乘三藏漸
T46n1929_p0727a21║   教之 初 。但 詮生滅四諦之 理。大集方等及此
T46n1929_p0727a22║   經。用四教詮四種四諦之 理。摩訶般若用三
T46n1929_p0727a23║   教。詮三種四諦之 理。法華但 用圓教詮無作
T46n1929_p0727a24║   四實諦理。大涅槃通用四教詮四種四諦之
T46n1929_p0727a25║   理。事 如前 引涅槃經文。即其義也。二 明對
T46n1929_p0727a26║   論者。別 通經論類經可知。若通申經論。如
T46n1929_p0727a27║   中論破一 切內外顛倒執諍。競論外人問曰。
T46n1929_p0727a28║   若一 切世 間皆空無所有者。即應無生無滅。
T46n1929_p0727b01║   以 無生無滅故即無四諦四沙門果三寶。若
T46n1929_p0727b02║   受空法有如此等過。論主 答曰。汝今實不
T46n1929_p0727b03║   知空因緣。諸佛常依二 諦為眾生說法。若
T46n1929_p0727b04║   不知二 諦則 不知真法。以 有空不空義故
T46n1929_p0727b05║   則 一 切法得成。若無空不空義一 切法則
T46n1929_p0727b06║   不成。一 切法成者。有四諦四沙門果三寶也。
T46n1929_p0727b07║   今釋此語論主 破執見既盡。明有四諦四沙
T46n1929_p0727b08║   門果三寶者。即是申摩訶衍中三種四諦。三
T46n1929_p0727b09║   種四沙門果。三種三寶也。問曰云 何 得知。答
T46n1929_p0727b10║   曰論主 說偈故知有也偈云 。因緣所生法。我
T46n1929_p0727b11║   說即是空。此偈申通教大乘詮無生四諦四
T46n1929_p0727b12║   沙門果三寶也。偈云 。亦名為假名。即是申
T46n1929_p0727b13║   別 教大乘。詮無量四聖諦四沙門果三寶也。
T46n1929_p0727b14║   偈云 。亦是中道義。即是申圓教大乘。詮無
T46n1929_p0727b15║   作四實諦四沙門果三寶也。破申之 意。大乘
T46n1929_p0727b16║   三教亦用一 偈。作論之 巧妙在於斯。次後
T46n1929_p0727b17║   說兩品。初 品云 。問曰已知摩訶衍入 第一 義。
T46n1929_p0727b18║   今欲聞聲聞法入 第一 義。答曰論主 具 明生
T46n1929_p0727b19║   滅十二 因緣。破六 十二 見入 第一 義。即是為
T46n1929_p0727b20║   鈍根聲聞弟子。說因緣生滅。因緣即是生滅
T46n1929_p0727b21║   四諦四沙門果三寶也。中論前 申摩訶衍通
T46n1929_p0727b22║   別 圓三教。三種四諦四沙門果三寶。後兩品
T46n1929_p0727b23║   申三藏生滅四諦四沙門果三寶者。以 後世
T46n1929_p0727b24║   人根轉鈍應須還用此教。是則 中論文略而
T46n1929_p0727b25║   義富。申佛四教既明。於四諦之 理已顯。故
T46n1929_p0727b26║   言有四諦也乃是如意珠論。非唾水精論
T46n1929_p0727b27║   也。若不解此義。單複織假恐虛棄功 夫。四
T46n1929_p0727b28║   假通佛大小乘經。意終難見也。第二 約三諦
T46n1929_p0727c01║   明四教所詮之 理者。即為三意。一 明三諦所
T46n1929_p0727c02║   詮之 理。二 明能詮四教。三約經論。一 明三
T46n1929_p0727c03║   諦所詮理者。三諦名義具 出瓔珞仁王二 經。
T46n1929_p0727c04║   一 者有諦。二 者無諦。三者中道第一 義諦。所
T46n1929_p0727c05║   言有諦者。二 十五 有世 間眾生。妄情所見名
T46n1929_p0727c06║   之 為有。如彼情見審實不虛名之 為諦。故言
T46n1929_p0727c07║   有諦。亦名俗 諦亦名世 諦。如涅槃經云 。如
T46n1929_p0727c08║   世 人心所見者名為世 諦。二 無諦者。三乘出
T46n1929_p0727c09║   世 之 人所見真空。無名無相故名為無。審實
T46n1929_p0727c10║   不虛目之 為諦。故言無諦。亦名真諦亦名第
T46n1929_p0727c11║   一 義諦。故涅槃經云 。如出世 人心所見。故
T46n1929_p0727c12║   名為第一 義諦。三中道第一 義諦者。遮二 邊
T46n1929_p0727c13║   故說名中道。言遮二 邊者。遮凡夫愛見有
T46n1929_p0727c14║   邊。遮二 乘所見無名無相空邊。遮俗 諦真
T46n1929_p0727c15║   諦之 二 邊。遮世 諦第一 義諦之 二 邊。遮如此
T46n1929_p0727c16║   等之 二 邊。名為不二 。不二 之 理目之 為中。此
T46n1929_p0727c17║   理虛通無擁名之 為道。最上無過故稱第一
T46n1929_p0727c18║   義。深有所以 目之 為義。諸佛菩薩之 所證見。
T46n1929_p0727c19║   審實不虛。謂之 為諦。故言中道第一 義諦。亦
T46n1929_p0727c20║   名一 實諦也。亦名虛空佛性法界如如如
T46n1929_p0727c21║   來藏也。故涅槃經云 。凡夫者著有。二 乘
T46n1929_p0727c22║   者著無。菩薩之 法不有不無。即是三諦之
T46n1929_p0727c23║   理不同之 義。此理並 為四教所詮。故約三諦
T46n1929_p0727c24║   之 理明所詮也。問曰所言三諦之 理為是隨
T46n1929_p0727c25║   情。理為是隨智之 理。答曰今約一 家明義
T46n1929_p0727c26║   所辨諦理。有三種不同。一 者隨情。二 者隨情
T46n1929_p0727c27║   智。三者隨智。此義別 當料簡。今且用一 途。依
T46n1929_p0727c28║   涅槃判 三諦之 理也。是則 一 是隨情之 理。二
T46n1929_p0728a01║   是隨情智之 理。三是隨智之 理也。又云 二
T46n1929_p0728a02║   是隨情智之 理。三是隨智之 理也。又云 。二 是
T46n1929_p0728a03║   隨情之 理。一 是隨智之 理。情智合說以 為三
T46n1929_p0728a04║   諦之 理也。二 明能詮之 四教詮三諦之 理
T46n1929_p0728a05║   者。即為四。意一 三藏教。但 詮二 諦之 理。所
T46n1929_p0728a06║   以 稟教之 流。不聞佛性常住 涅槃。三乘猶存
T46n1929_p0728a07║   灰斷之 果也。二 通教亦但 詮二 諦之 理。所以
T46n1929_p0728a08║   稟教之 流。亦不聞佛性常住 涅槃。三乘猶存
T46n1929_p0728a09║   灰斷之 果也。三別 教別 詮三諦之 理。所以 稟
T46n1929_p0728a10║   教之 流。三十心但 成二 觀智之 方便 道。登
T46n1929_p0728a11║   地方乃見佛性入 法流也。四圓教圓詮三
T46n1929_p0728a12║   諦之 理。是故稟教之 流。初 心即開佛知見。自
T46n1929_p0728a13║   然流入 薩婆若海也。三明對經論。華嚴但
T46n1929_p0728a14║   詮假名俗 諦中道。或云 。華嚴教詮別 相三諦
T46n1929_p0728a15║   一 心三諦。三藏漸教詮真俗 二 諦。方等大乘
T46n1929_p0728a16║   之 教詮三諦。一 往同華嚴。摩訶般若亦具 詮
T46n1929_p0728a17║   三諦。一 往同華嚴。法華但 詮一 心三諦。涅
T46n1929_p0728a18║   槃備 詮三諦。一 往亦同華嚴也。諸論隨經類
T46n1929_p0728a19║   之 可知。中論偈云 。因緣所生法。我說即是
T46n1929_p0728a20║   空。此即詮真諦。亦名為假名。即詮俗 諦也。
T46n1929_p0728a21║   亦是中道義。即詮中道第一 義也。此偈即
T46n1929_p0728a22║   是申摩訶衍詮三諦之 理。若下兩品明聲聞。
T46n1929_p0728a23║   經入 第一 義。此即是別 申三藏教。詮二 諦之
T46n1929_p0728a24║   理。第三約二 諦明所詮之 理者。亦為三意。
T46n1929_p0728a25║   一 正明所詮之 理。二 明能詮之 教。三約經論。
T46n1929_p0728a26║   一 明所詮之 理者。即是二 諦之 理也。二 諦有
T46n1929_p0728a27║   二 種。一 者理外二 諦。二 者理內二 諦。若真
T46n1929_p0728a28║   諦非佛性。即是理外之 二 諦。真諦即是佛
T46n1929_p0728a29║   性即是理內之 二 諦也。一 理外二 諦有二 種。
T46n1929_p0728b01║   一 者不相即之 二 諦。生滅二 諦也。二 者相即
T46n1929_p0728b02║   之 二 諦。無生二 諦也。故大品經云 。即色是
T46n1929_p0728b03║   空非色滅空。色滅方空是不即之 二 諦。即色
T46n1929_p0728b04║   是空相即之 二 諦也。二 明理內二 諦。亦有二
T46n1929_p0728b05║   種。一 不即之 二 諦。二 相即之 二 諦。一 不即
T46n1929_p0728b06║   之 二 諦。是無量二 諦也。故涅槃經云 。分別
T46n1929_p0728b07║   世 諦。有無量相。第一 義諦亦有無量相。非
T46n1929_p0728b08║   諸聲聞緣覺之 所知也。二 相即之 二 諦。無
T46n1929_p0728b09║   作之 二 諦也。無作苦集滅道名為世 諦。即一
T46n1929_p0728b10║   實諦故名第一 義諦。二 明能詮之 四教者。若
T46n1929_p0728b11║   三藏教。詮於理外不即之 二 諦。若通教詮於
T46n1929_p0728b12║   理外相即之 二 諦。別 教詮於理內不即之 二
T46n1929_p0728b13║   諦。圓教詮於理內相即之 二 諦也。三對經論
T46n1929_p0728b14║   者。華嚴經詮理內二 種二 諦。三藏教詮理
T46n1929_p0728b15║   外不相即之 二 諦。方等大乘詮理外四種
T46n1929_p0728b16║   二 諦。摩訶般若詮理外相即二 諦。理內二 種
T46n1929_p0728b17║   二 諦。法華經但 詮理內相即之 二 諦。涅槃
T46n1929_p0728b18║   經通詮理內理外四種二 諦。諸論通經類之
T46n1929_p0728b19║   可解。中論偈云 。因緣所生法。我說即是空。
T46n1929_p0728b20║   此申理外相即之 二 諦。亦名為假名。亦是中
T46n1929_p0728b21║   道義。此申理內相即不相即之 二 諦。後兩
T46n1929_p0728b22║   品明聲聞入 第一 義。即是申三藏教理外不
T46n1929_p0728b23║   相即之 二 諦也。第四明一 諦之 理辨所詮者。
T46n1929_p0728b24║   亦為三意。一 者正明所詮之 理。二 明能詮之
T46n1929_p0728b25║   教。三約經論。一 明所詮之 理者。即是一 諦
T46n1929_p0728b26║   之 理也。何 等名為一 諦。諦名審實。審實之 法
T46n1929_p0728b27║   即是不二 。豈有三諦二 諦。皆名審實。今明
T46n1929_p0728b28║   真俗 說為諦者。但 是方便 實非諦也。故涅槃
T46n1929_p0728b29║   經云 。所言二 諦者。其實是一 。且如來方便
T46n1929_p0728c01║   為化眾生。故說為二 。譬如日月不轉醉人見
T46n1929_p0728c02║   轉。當知唯有不轉之 日。不醉之 人同見。豈別
T46n1929_p0728c03║   有迴轉之 日。若實有轉日者。不醉之 人亦應
T46n1929_p0728c04║   並 見也。一 諦如真日。二 諦如轉日。真日審
T46n1929_p0728c05║   實可名一 諦。轉日不實何 有二 諦。方便 說二 。
T46n1929_p0728c06║   實義不成故非諦也。今此以 一 實諦為所
T46n1929_p0728c07║   詮之 理也。二 明能詮之 教者。若三藏教通教。
T46n1929_p0728c08║   正是煩惱惡酒未吐。唯詮轉日說有二 諦。不
T46n1929_p0728c09║   能詮一 實諦也。若別 教詮一 實諦。如離轉
T46n1929_p0728c10║   日。圓教詮一 實諦。轉日即不轉日也。三對
T46n1929_p0728c11║   經論者。若華嚴教詮一 實諦。帶理內世 諦不
T46n1929_p0728c12║   即之 方便 。若三藏教一 向不詮一 實諦也。若
T46n1929_p0728c13║   方等教。詮一 實諦同華嚴。有偏 真會一 實諦
T46n1929_p0728c14║   之 方便 。摩訶般若教詮一 實諦亦同華嚴。亦
T46n1929_p0728c15║   帶偏 真會一 實諦之 方便 。故無量義經云 。佛
T46n1929_p0728c16║   成道已來。四十餘年未顯真實。今謂何 有不
T46n1929_p0728c17║   說實諦。但 或時赴緣。開二 諦三諦不即一 諦
T46n1929_p0728c18║   之 方便 所覆。法華教詮一 實諦。無覆不即
T46n1929_p0728c19║   之 方便 。但 詮一 切即一 實諦也。故法華經
T46n1929_p0728c20║   說。二 萬日月燈明佛。皆云 諸法實相義已為
T46n1929_p0728c21║   汝等說。今佛放光 明助 發實相義。諸佛法久
T46n1929_p0728c22║   後要當說真實。正直捨方便 但 說無上道。若
T46n1929_p0728c23║   涅槃經同方等。通釋入 佛性為異。諸論隨經
T46n1929_p0728c24║   類之 可解。如中論偈云 。亦是中道義。此即
T46n1929_p0728c25║   是申一 實諦之 教也。故青目釋云 。遮二 邊故
T46n1929_p0728c26║   名為中道。即是遮因緣空邊假邊。非此二 邊。
T46n1929_p0728c27║   則 非遮真俗 二 諦名一 實諦也。故涅槃經
T46n1929_p0728c28║   云 。一 實諦者則 無二 也。又云 無二 之 性即是
T46n1929_p0728c29║   實性也。無二 之 性即是入 不二 法門。又一
T46n1929_p0729a01║   實諦者。即是不生不生。不生不生不可說故。
T46n1929_p0729a02║   是故淨名居士默然杜口。文殊稱歎意在於
T46n1929_p0729a03║   此也。
T46n1929_p0729a04║   四教義卷第二